La Pornografía y el Capitalismo

Casi me animo a decir que a día de hoy las exposiciones que más me gustaron fueron dos: una referida a la industria armamentística, y otra la relacionada con la pornografía y el capitalismo. Ambos temas me resultaron muy interesantes y muy necesarios de conocer.
Hoy mi reflexión será sobre la Pornografía y el Capitalismo. Y siguiendo a los compañeros, expondré un poco la teoría de Beatriz Preciado.

Beatriz Preciado hace una interesante interpretación de la industria farmacopornográfica como parte esencial del capitalismo actual. Principalmente resalta la idea que el capitalismo cognitivo defiende que: el último espacio de colonización del capitalismo es el cuerpo.

El porno es un elemento material de valor de cambio. Pero desde hace tiempo es virtual, se convierte en inmaterial, estando al alcance de todos. Se convierte en un ejemplo importante del capitalismo, ya que tiene un fuerte carácter mercantil, comercializable. El porno tiene elementos de excitación, de atracción. Vende fantasías.

Produce un fuerte sentimiento de subjetivización. Vende figuras y comportamientos de propias a un tipo de vida social exitosa.

Por otro lado, la mujer se convierte en un punto importante en el mercado global. Refiriéndonos al porno, deja el papel de persona de género femenino contenida por las paredes de su casa y esclavizada por la labor del hogar  para adquirir un papel importante en el mercado pornográfico: produce placer, y el placer se consume.

Beatriz Preciado marca la industria del porno como el modelo a seguir que tienen el resto de las industrias. Sin embargo, también subraya el problema de su estigma. Esto es, el porno, y las drogas, tienen una valoración moral negativa. Un dedo continúo señalando desde varios sectores políticos y sociales hoy en día. Sin embargo, al mismo tiempo, es una representación cultural más, que posee un éxito mayor en comparación a muchas otras.

La base de la pornografía y de las drogas ilegales es la capacidad de ofrecer placer en una sociedad tan hedonista como la de hoy. Ambas mercantilizan la juventud. Y es de la producción del placer, en término inmaterial, de la venta de la capacidad de la fuerza de comunicación y excitación que produce un cuerpo vivo de dónde se obtiene la plusvalía. El placer es clave de la acumulación del capital.

Por lo tanto, la industria farmacopornográfica tiene un importante valor de uso y valor de cambio, con respecto al resto de los productos a disposición en el mundo del mercado actual.

Pero creo que es muy importante remarcar la idea que ella plantea sobre los roles de género a la hora de entender las funciones del capitalismo actual. Para esta autora, los géneros, no están determinados por aspectos biológicos, sino por códigos culturales aprendidos y representados en clave de comportamiento. Como bien comenta en una entrevista: “Algunos científicos han aprovechado de alguna manera, ese miedo que hubo en el feminismo de los años ’80 a confrontarse con el cuerpo, con la corporalidad, porque parecía que inmediatamente llevarnos hacia un determinismo naturalista, un determinismo anatómico en el que parecía que ya no podíamos hablar más que de hombres y mujeres, de vaginas y de penes. Yo creo que el reto del feminismo contemporáneo es repensar precisamente la corporalidad, repensar las células. Yo hablaría de una micropolítica de las células si quieres…” Este fue uno de los puntos que más me atrajo de su teoría.

Hoy en día la industria del porno, junto con la industria armamentística e incluso el copyright, se han convertido en grandes acumuladores de capitales.

"¿Qué se siente cuando uno se aleja de la gente y ésta retrocede en el llano hasta que se convierte en motitas que se desvanecen? Es que el mundo que nos rodea es demasiado grande, y es el adiós. Pero nos lanzamos hacia delante en busca de la próxima aventura disparatada bajo los cielos" (En el camino. Jack Kerouac)

¡Muy feliz 2011 para todos ustedes!

LAS VENAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA. Eduardo Galeano (1971)

Galeano narra la historia de las injusticias de América Latina. Galeano dice: “América Latina, la región de las venas abiertas. Desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y los recursos humanos. El modo de producción y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al engranaje universal del capitalismo. A cada cual se le ha asignado una función, siempre en beneficio del desarrollo de la metrópoli extranjera de turno, y se ha hecho infinita la cadena de las dependencias sucesivas, que tiene mucho mas de dos eslabones, y que por cierto también comprende, dentro de América Latina, la opresión de países pequeños por sus vecinos mayores”

El libro está dividido en dos partes con sus respectivos apartados, la primera se titula: “LA POBREZA DEL HOMBRE COMO RESULTADO DE LA RIQUEZA DE LA TIERRA“ y la segunda: “EL DESARROLLO ES UN VIAJE CON MÁS NÁUFRAGOS QUE NAVEGANTES”

Comienza haciendo un intenso repaso de la historia colonial europea. La manera en que los conquistadores llegaron a tierras vírgenes y aborígenes, imponiendo su poder a través de la fuerza desmedida de sus armas. Comienza todo un proceso de colonización agresiva, y también un proceso de masacre de la población autóctona. América Latina fue desde siempre un continente de inmensos recursos. Y estos se convirtieron en el principal objetivo de quienes llegaron. Sustrajeron todos los recursos naturales de la tierra y los exportaron a Europa. Los indígenas eran la mano de obra perfecta, la única disponible y gratuita. No solo los esclavizaron, sino que además los torturaron, mataron, se apropiaron de las mujeres, y todo esto amparado por la cruz y la corona. En el momento en que los indios dejaron de rendir como mano de obra, el sistema económico mundial se reestructuralizó, dando lugar a, lo que todavía hoy es, el sistema capitalista puro. De esta manera, tres puntos unían al mundo, el centro, la periferia y la semiperiferia. En el centro se producían y acumulaban las riquezas, de la periferia África se obtenía la nueva mano de obra esclava, y de América Latina se extraían los recursos. Galeano ilustra la actividad que tiene el capitalismo en proyectarse como amo y señor del mundo, y las consecuencias del mismo en América Latina. Evidentemente la culpa no es únicamente de los colonos o conquistadores. Éstos marcaron el devenir de la historia, pero luego, fueron las clases criollas quienes profundizaron el esquema capitalista de producción y concentración de riquezas.  Con la primera revolución industrial, Gran Bretaña sucede a Holanda como centro, como potencia hegemónica mundial. Al independizarse las colonias inglesas del norte de América, éstas comienzan un largo camino de expansión hacia el oeste para transformarse en un Estado bioceánico, luego hacia el sur del continente, y por último, ejercita sus músculos apropiándose de las colonias de una potencia colonial decadente: España. De esta forma, se dispone a sustituir a Gran Bretaña como nueva potencia hegemónica mundial. Por lo tanto, considera coto privado de caza todo lo que se encuentra al sur de su frontera: América Latina. Y desarrolla una agresiva política de dominio apoyada en dos puntos fuertes: la fuerza de las armas y el poder de dinero. Con la primera aplacaba cualquier movimiento de resistencia, y con el segundo comparaba voluntades (cipayismo). De esta manera, llegó al extremo de crear Estados de manera artificial (Panamá), intervenir militarmente en otros para proteger los intereses de sus empresas, o, implantar y mantener dictaduras afines a sus intereses. Los movimientos indigenistas en general, que se originan en la resistencia a los conquistadores, resurgen de las raíces de La Pachamama misma, la madre tierra de todos, el sustento para todos y cada uno de ellos. Luchan por defender y recuperar, por lo menos en parte, todo aquello que los Estados permitieron que les fuera robado, incluso su dignidad.

http://www.youtube.com/watch?v=2IwRwTOXOm4

Del mar los vieron llegar mis hermanos emplumados eran los hombres barbados de la profecía esperada./Se oyó la voz del monarca de que el Dios había llegado y les abrimos la puerta por temor a lo ignorado./ Iban montados en bestias como demonios del mal iban con fuego en las manos y cubiertos de metal./ Sólo el valor de unos cuántos les opuso resistencia y al mirar correr la sangre se llenaron de vergüenza./ Porque los dioses ni comen, ni gozan con lo robado y cuando nos dimos cuenta ya todo estaba acabado./ En ese error entregamos la grandeza del pasado y en ese error nos quedamos
trescientos años esclavos. Se nos quedó el maleficio de brindar al extranjero nuestra fe, nuestra cultura nuestro pan, nuestro dinero./ Y les seguimos cambiando oro por cuentas de vidrio y damos nuestra riqueza por sus espejos con brillo./ Hoy  en pleno siglo XX nos siguen llegando rubios y les abrimos la casa y los llamamos amigos./ Pero si llega cansado un indio de andar la sierra lo humillamos y lo vemos como extraño por su tierra./ Tú, hipócrita que te muestras humilde ante el extranjero pero te vuelves soberbio
con tus hermanos del pueblo. ¡Oh, Maldición de Malinche! ¡Enfermedad del presente! ¿Cuándo dejarás mi tierra? ¿Cuándo harás libre a mi gente?

"¿Qué aprendizajes teóricos, prácticos y metodológicos os habéis metido en el zurrón de vuestra experiencia durante estos dos meses y pico?"

Al comienzo del curso me daba un poco de pánico tener a mi disposición un "espacio" en blanco que debería ir llenando poco a poco con artículos, comentarios, impresiones... Y en alguna que otra ocasión me agobiaba en mi propio vaso de agua buscando y buscando, y encontrando más y más artículos y noticias que me resultaban muy interesantes para mí y para el resto. Al final terminaba viendo el blog un poco desde lejos, como con distancia. Y cada vez que lo usaba lo hacía con suma conciencia como si se tratara de alguna acción crucial de mi vida.

He de decir que, aunque todavía tengo bastante que escribir, no puedo evitar sentir algo de timidez en exponer aquello que en algún momento del día reflexiono, pensando en luego en la asignatura.

El blog se convierte en una herramienta de voz tanto para mí, como para el resto de mis compañeros, a través del cual dejamos libertad a nuestras palabras y a su encuentro en la red.

MUSICA Y REALIDAD SOCIAL

WELCOME TO THE MACHINE. Pink Floyd, Wish you were here, 1975.



http://www.youtube.com/watch?v=L5jRewnxSBY

Welcome, my son, welcome to the machine.
Where have you been? It's alright, we know where you've been.
You've been in the pipeline, filling in time,
provided with toys and 'Scouting for Boys'.
You bought a guitar to punish your ma,
and you didn't like school, and you know you're nobody's fool, so welcome to the machine.

Welcome, my son, welcome to the machine.
What did you dream? It's alright, we told you what to dream.
You dreamed of a big star, he played a mean guitar,
he always ate in the Steak Bar, he loved to drive in his Jaguar.
So welcome to the machine.

Roger Waters logra describir una sociedad perfectamente industrializada desde una visión ejecutiva, a través de la cual se guían y/o predicen las ideas o comportamientos del muchacho protagonista de la canción y que es aspirado por una maquinaria capaz de destrozar toda fantasía de identidad personal.

Los años setenta guardan importantes conflictos y acontecimientos que marcaron el devenir de la historia. Entre estos encontramos el conflicto árabe-israelí, la etapa final de la Guerra de Vietnam, la crisis del sector energético que afectaba a los países industrializados arrastrados por las organizaciones de Países Esportadores de peotróleo, el escándalo Watergate que llevó a renunciar a Nixon, el intervencionismo estadounidense en la instauración de dictaduras militares en América Latina, la desintegración del Bloque Comunista Unión de República Socialista Soviética distanciándose Rusia de la China comunista y debilitándose el comunismo en todo el mundo, la caída de dictaduras mediterráneas, etc.

Esta canción no deja de ser una crítica hacia la industria musical, haciendo referencia a la hipocresía y fuerte avaricia dentro de la misma, las cuales crean patrones de conducta en función de unos intereses y beneficios. Sino que además es una fuerte crítica al sistema, de ahí el ruido representativo de máquinas. Un sistema característico de G,Orwell y su libro 1984, pues describe una especie de Gran Hermano, ojo que todo lo ve, todo lo sabe y que tiene todo el poder. Es una alegoría al sistema al que todos pertenecemos, y al deseo de aquellos que buscan que tal sistema nunca deje de funcionar; una máquina llena de controles que impide que nadie salga de sus funciones y  logre descomponer la estructura funcional del mismo: gobierno, mercado, religión...La cuestión es que "invita" a que se forme parte de el con  promesas de bienes que él mismo provee, un sistema que crea y participa de sus propios conflictos con el fin de mantener firme una estructura económica, política y social mundial.

Las marcas

Una marca es todo signo distintivo que indica la proporción o producción de cualquier bien o servicio por una empresa o persona concreta, quedando, pues, registrado. Nace con el fin de diferenciar los mismos productos entre sí, otorgándoles el sello de únicos, e incrementar la competitividad entre ellos.
Precisamente, este es un rasgo típico y distintivo del sistema capitalista, que desencadena la necesidad de diferenciación de productos de idéntica cualidad-calidad , y, por consiguiente, pertenecientes a un mismo género, y que entran en una constante competición con aquellos productos que entran en el mercado.

Psicológicamente hablando, la marca es un signo estímulo que lleva al consumidor-receptor hacia una asociación directa con el producto, y la publicidad influye decisivamente tanto en la imagen de la marca como en la capacidad de conquistar al consumidor.
Las marcas proporcionan identidad, distinción y mayor o menor fuerza al producto. Pero en cualquier caso, siempre diferenciando entre aquellos que son sin marcas.

Las marcas blancas, o sin marcas, se han convertido en la alternativa a las marcas “con nombre”. Si bien al principio el consumidor se mostraba un tanto reacio ante marcas que carecían de logos y publicidad, la crisis mundial obligó, en numerosos casos, a que muchas personas optaran por un consumo más económico.

Tal y como describió Wallerstein, el sistema capitalista traza tres puntos básicos que unen a los grandes dueños del capital con las materias primas y los centros de producción. Este esquema de deslocalización permite a todas las marcas importantes disponer de una gran capacidad de producción a costes muy baratos. Tras sus logos, slogans y todo tipo de publicidad, esconden zulos de producción clandestina y de explotación laboral. Mientras algunos se permiten el lujo de consumir productos de este tipo, otros sufren las consecuencias del consumo global, sin ningún beneficio a cambio.

Desde hace muchos años, los movimientos antiglobalización y en defensa de los derechos de los trabajadores y de los derechos de los niños, han descubierto la cara oculta de las grandes multinacionales, a quienes no les conviene que ciertos “secretos” salgan a la luz. Por otro lado, son secretos contados a voces.

A modo de respuesta, las grandes marcas empeñaron un sólido camino hacia una fuerte competencia. Sus logos e imágenes fueron cada vez más fuertes e imperantes, con el fin de hacer llegar de manera directa a la conciencia de los consumidores el terrible error que cometían al olvidar su verdadera identidad como consumidores del mercado. Y a su vez, recrear de alguna manera, un sentimiento de identidad cosmopolita como consumidores de grandes marcas a nivel global. El uso de un marketing terriblemente agresivo de fuertes slogans crea fuerte dependencia entre los consumidores y las marcas.
Los jóvenes son los que se encuentran más envueltos en esta atmósfera de consumismo. Las grandes multinacionales crean fuertes tendencias a ser seguidas, capturando al público más joven, y también a todas aquellas personas con alto nivel económico, creándose un continuo circulo vicioso de consumo y producción.
Se crean tendencias de conducta, de comportamientos, de hábitos, tendencias de vida en general. Las multinacionales reflejan una realidad errónea, pero idílica a ojos de los consumidores. Y en ocasiones, marcan las pautas hacia comportamientos sexistas.

El futuro de las marcas resulta incierto hasta un punto. Las grandes multinacionales no cesarán de producir grandes campañas de marketing y de seguir en la cima del consumo. Sin embargo, en la medida en que la crisis económica continúe afectando la economía de las personas, y en la medida en que encuentren en estas alternativas un foco de ahorro seguro, las marcas blancas seguirán subiendo en la escala jerárquica de consumo, y posicionándose en una fuerte competencia con otras marcas.